ÍNDICE
4)INTRODUCCIÓN
A LA RED ENERGÉTICA
9)NUEVA
CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DE YIN Y EL YANG POR LA ESCUELA NEI JING
10)
LA LEY DE PENTACOORDINACIÓN
O DE LOS 5 MOVIMIENTOS.
1) INTRODUCCIÓN
La Medicina Tradicional China es
una práctica milenaria. Se dice que su antigüedad se remonta a mas de 5000
años, aunque la moderna investigación científica siguiendo una línea desmitificadora, huyendo del realismo mágico y de todo lo
que huela a inmaterial, invalidan esta antigüedad y ponen en tela de juicio
textos y personajes. No obstante sólo disponemos de unos pocos textos
tradicionales con una antigüedad ambigua que se difumina entre la leyenda y el
mito. En la antigüedad las leyendas y los mitos formaban parte de una
descripción simbólica de las verdades eternas y de la realidad objetiva que
servían para trasmitir este conocimiento de generación en generación.
En esa línea
podemos decir que el conocimiento que integra
la M.T.C. ha sido inspirado por el “Cielo” a
los iniciados de la Alta Antigüedad, edad que parece fuera del tiempo que
conocemos, y que estos han transmitido oralmente a sus discípulos hasta que
finalmente se recogieron en textos escritos como el Nei
King (Lingshu y Sowen). La leyenda cuenta como el emperador mítico SHEN
NONG, el Emperador Rojo, fue el primero en describir los meridianos energéticos
que el mismo tenía la facultad de visualizar; y como HUANG DI, el Emperador
Amarillo, con la ayuda de su médico QIPO dejó por escrito en el NEIKING todos
los conocimientos sobre esta medicina energética.
También recogen algunos manuales
actuales la leyenda de los 13 demonios, donde se explica como los antiguos
chamanes descubrieron por casualidad los 13 primeros puntos de acupuntura y su
tratamiento con sangría y cauterización.
En la actualidad se han
realizado muchas investigaciones sobre los tejidos en los que se localizan los puntos o resonadores de acupuntura,
descubriéndose que estas pequeñas zonas del cuerpo tienen unas características
especiales de vascularización, inervación, etc...
Las investigaciones del Dr. Nakatani, Svalinger, Voll y otros han
demostrado que los puntos de acupuntura tienen menor resistencia al paso de la
electricidad que las zonas circundantes y ello ha permitido la fabricación de
aparatos que hacen lecturas indirectas de niveles energéticos para uso
diagnostico. En el caso del Dr. Nakatani creador del
sistema Ryoderaku, estas lecturas han dibujado una
serie de meridianos que coinciden casi con total exactitud con los meridianos
clásicos de acupuntura. Investigaciones más sofisticadas han utilizado la
inyección de isótopos radioactivos de baja intensidad en determinados puntos de
cuerpo que después han trazado el recorrido del canal, volviendo a certificarse
la existencias de esas vías virtuales que desde la
“alta antigüedad” vienen siendo descritas por la medicina oriental.
Cuando hablamos de Medicina
Tradicional China estamos atribuyendo a un pais en
concreto una sabiduria ancestral que en aquella epoca no tenía unas fronteras definidad,
ya que el imperio chino surgió muchos siglos despues
de la aparicion de estos conocimientos. Por ello
sería más correcto hablar de Medicina Oriental.
Lo que importa realmente es que
la M.T.C. ha demostrado ser útil y que tanto la OMS.
como cada día más estados del mundo,
incluido EE.UU., reconocen la utilidad de esta
medicina ancestral en el tratamiento de muchas enfermedades, no siendo, en casi
ningún caso, excluyente su uso con el de la medicina occidental. De hecho en
China se vienen intercalando ambas practicas en los
hospitales desde hace muchos años.
Volviendo al origen podemos
decir que la M.T.C. no es en si una medicina sino más
bien una filosofia de vida que se transforma en un
modo de prevenir la enfermedad y posteriormente cuando esta se instaura una
forma de recuperar la salud del organismo.
Esta filosofia
se basa en el Taoísmo y en el respeto a la leyes y ritmos de la naturaleza,
única forma de mantener la salud fisica, mental y
espiritual. Los textos clásicos nos hablan de ese respecto a la leyes del Tao,
manifestadas en fenómenos de cambio, transformación, mutación y
Los textos clásicos
fundamentales que recogen la tradición ancestral son:
• El 1 CHING atribuido al mítico emperador Blanco, FU SHI, creador del
octograma que lleva su nombre y que genera los 64 hexagramas del y CH1NG.
• El NEI KING, tratado de medicina interna atribuido al también mítico
emperador Amarillo, HUANG DI. Obra dividida en dos libros: LING SIIU y el
SOWEN.
• El TAO TE KING, tratado filosófico-religiosos atribuido a LAO TSE,
padre del Taoísmo tal y como se le conoce en la actualidad. Este libro recoge
el sentido de la vida que inspira alaM.T.C..
Existen muchos otros textos
clásicos útiles como el NAN KING, SU NIN QI, etc.. que aunque importantes su relevancia es menor que los tres
reseñados
El Dr.Padilla
fundador de la Escuela Tien nos explica que la M.T.C. trata sobre el curso de la luz, la energía. Compara
la energía manifestada en forma de partícula con el yin
y la energía manifestada en forma de onda con el yang
y como de estas nace la onda-particula. Esto sería la
ley de 3, la trinidad, el principio trinitario de todas las cosas (afirmación,
negación y conciliación). La combinación de este principio trinitario daría
lugar al octograma( ley de octava o evolución según Gurdjieff),
formado los 8 haces luminosos o vasos maravillosos que darían forman al huevo
cósmico en el que se va a dar paso a la forma a través de la intermediación del
San Jiao y el Xin Bao y a
la aparición de los 5 reinos mutantes. Luego el ser humano es un ser de luz
conformado en la materia y en camino de retorno hacia su origen celeste y la
enfermedad una desarmonia con su medio externo y con
su ser interno.
<2.207 A. C. EPOCA MITICA: LOS EMPERADORES MITICOS
FU XI, EL EMPERADOR BLANCO: EL OCTOGRAMA Y EL I CHING
·
SHEN NONG, EL EMPERADOR ROJO :
TRATADO DE MATERIA MEDICA DE
SHEN NONG . PUSO NOMBRE A LOS RESONADORES.
·
HUANG DI, EL EMPERADOR AMARILLO:
HUANG DI NEI JING Y SO NU KING
EPOCA PREIMPERIAL
·
DINASTIA XIA (2.207-1.766 A .C.)
·
DINASTIA SHANG (1.765-1.122 A. C.)
·
D1INASTIA ZHOU (1.121-722 A. C.)
DE ESTA EPOCA SE HAN ENCONTRADO
INSTRUMENTOS (AGUJAS, ETC...) E
IDEOGRAMAS MEDICOS.
EPOCAS PRIMAVERAS Y OTOÑOS. CHUN QIU
(722-481 A. C.)
SE PRODUCE UNA TRANSFORMACIÓN
DEL SISTEMA EMPÍRICO A UN SISTEMA
MÉDICO COHERENTE
.
ES LA EPOCA DE CONFUCIO Y LAO
TSE APARECE UN MÉDICO, BIANQUE, QUE APORTA IMPORTANTES OBRAS CLASICAS:
·
BIANQUE NEI JING
·
BIANQUE WAI JING
·
NANG JING
REINOS
COMBATIENTES. ZHANG GUO (453-221 A. C.)
SE REFUERZA LA MEDICINA
CIENTÍFICA APORTÁNDOSE LA MAYOR PARTE DE
CONCEPTOS TEÓRICOS Y FUNDAMENTOS
DIALECTICOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA: LOS CINCO MOVIMIENTOS, LA
ENERGIA, ETC...
IMPERIO CHINO
·
DINASTIA QIN (211-206 A. C.)
·
DINASTIA HAN (206 A.C.-220 D.C.)
DE ESTA EPOCA SE DICE QUE
PROCEDE EL ACTUAL TEXTO DEL HUANG DI NEI JING.
La ciencia no termina de aceptar
la hipótesis de que , detrás del universo que
conocemos, existe un fenómeno que denominamos energía. Este factor invisible
tiene la función de generar y entretener la vida. En los seres vivos, esta
energía se diversifica y es la responsable de mantener la salud de los sistemas
para que los organismos puedan realizar su función. Cuando el sistema
energético entra en desequilibrio aparece la enfermedad.
A pesar de los recelos de la
ciencia moderna, valiosa pero cegada por la cuantificación y el laboratorio, la
Medicina Tradicional China (M.T.C.) lleva unos
cuantos miles de años trabajando sobre los campos energéticos humanos,
previniendo y sanando las enfermedades más diversas.
En esta línea de actuación la
llamada medicina vitalista y bioenergética, representada en nuestro país, entre
otras, por la escuela del Dr. Nogueira, que tiene sus fundamentos en la M.T.C. ha venido teorizando sobre la existencia de, lo que
ellos llaman, el cuarto sistema.
Existen tres sistemas
jerarquizados, aceptados totalmente por la ciencia, que en sentido descendente,
serían:
A) SISTEMA NERVIOSO
B) SISTEMA
ENDOCRINO
C) SISTEMA VASCULAR
Estos tres sistemas producirían
un efecto en cascada, iniciándose siempre los desequilibrios de arriba a bajo.
El origen de la enfermedad siempre se detecta en el sistema nervioso, de ahí la
teoría de los nódulos de Hammer, y finalmente el
desequilibrio se vuelca, vía endocrina, en la sangre, y de ella al cuerpo y a
sus sistemas tisulares.
La escuela bioenergética
preconiza un sistema por encima de estos tres, un sistema energético
bioeléctrico, que sería la causa primera de desequilibrios que posteriormente
dan forma a las diversas patologías. Es sobre este cuarto sistema sobre el que
incide la acupuntura y demás disciplinas que trabajan sobre el campo energético
y sus vías virtuales.
Podríamos abundar más en esta
línea remitiéndonos a los estudios filosófico-esotéricos que nos describen
otros sistemas por encima del bioeléctrico o energético, como serían los planos
y cuerpos emocionales, mentales, etc..., y que
igualmente actuarían en cascada, de arriba hacia a bajo, explicando como el
componente intelectual y emocional condiciona la aparición de la enfermedad.
Numerosas disciplinas terapéuticas trabajan sobre estos planos sutiles con
elixires, cristales, colores, música, aromas, agujas, calor, imposición de
manos, oración, substancias diversas, etc...
No obstante, el sistema
energético sirve de enlace entre el mundo material y los planos más sutiles. A
través de él, tenemos accesos a trabajar sobre todos los aspectos del ser. El
sistema energético representaría lo que diferentes escuelas esotéricas llaman
el cuerpo etérico o doble vital. De hecho todos los
centros energéticos o chakras están representados en
este sistema energético que nos transmite la medicina oriental.
4) INTRODUCCIÓN A LA RED
ENERGÉTICA
En general los seres vivos, y en
particular el ser humano, esta recorrido por una serie de vías lumínicas o
canales energéticos que irrigan todos los rincones de su estructura.
Como un primer acercamiento al
tema podemos clasificar estos canales o meridianos de energía en:
A) LOS 8 VASOS MARAVILLOSOS O
EXTRAORDINARIOS SIN SUBSTRATO
MATERIAL: Tou Mae, Ren Mae,
Chong Mae, Dai Mai, Yang
Wei, Yin Wei, Yang Keo
y Yin Keo
B) LOS 5 MERIDIANOS BILATERALES
CON RELACIÓN ORGANICO VISCERAL:
Riñón (R), Vejiga (V), Hígado
(H), Vesícula Biliar (VB), Corazón (C), Intestino Delgado (ID), Bazo-Páncreas
(B), Estomago (E), Pulmón (P) e Intestino Grueso (IG).
1) Meridianos
principales
2) Meridianos
superficiales o téndino-musculares.
3) Meridianos
distintos o profundos.
4) Los Luo longitudinales,
transversales y los grandes luo de B y E.
C) LOS MERIDIANOS BILATERALES
SUJETOS A LA PENTACOORDINACIÓN PERO SIN SUBSTRATO MATERIAL: Maestro de Corazón
(MC) y Triple Recalentador
(TR).
1) Meridianos
principales
2) Meridianos
superficiales o téndino-musculares.
3) Meridianos
distintos o profundos.
4) Los luo
longitudinales y transversales.
Esta división se relaciona con
el ideograma Tian, cielo, hombre celeste. Los vasos
maravillosos están representados por el trazo del cielo, los 5 reinos mutantes por el trazo de la
tierra y el MC- TR o fuego imperial por el trazo del hombre.
Son yang
los meridianos con funcionalidad yang y/o que están relacionados con vísceras
huecas o taller (V, VB, ID, E, IG Y TR).
Son yin
los meridianos con funcionalidad yin y/o que están
relacionados con órganos llenos o tesoro (R, H, C, B, P y MC).
Las vías energéticas que nos van
a interesar ahora son las sujetas a la pentacoordinación.
Seis de ellas tienen polaridad negativa o yin (R, H,
B, C, MC y P), y las otras seis tienen polaridad positiva o yang
(V, VB, E, ID, TR e IG).
Las zonas yang
del cuerpo son la cabeza, las manos, la parte posterior y lateral exterior del
tronco y de los miembros inferior y superior.
Las zonas yin
del cuerpo son los pies, el tórax, la parte anterior del cuerpo y la lateral
interior de los miembros inferior y superior.
Para la M.T.C.,
en general, la izquierda es yang y la derecha es yin.
LOS
MERIDIANOS YANG
Las vias
yang o flujos celestes siempre van a comenzar en la
cabeza y en las manos, que son las zonas yang
culminantes del cuerpo. Su recorrido predominantemente va a surcar zonas yang del cuerpo, salvo en el caso del meridiano de
Estomago, que como la retorta del alquimista, va a trabajar con la materia
bruta y por ello su recorrido, en gran parte, va a tener derroteros yin.
Hay tres canales yang del brazo (ID, TR e IG) y tres canales yang
de la pierna.(V. VB y E).
Los canales yang
de las piernas empiezan en la cabeza y acaban en los pies: E, V y VB;
comenzando todos ellos en torno a los ojos:
a) El meridiano de V comienza en
el ángulo interno del ojo, sube por la cabeza y desciende por la espalda
formando dos ramas paralelas descendentes a ambos lados de la columna, continua
su descenso por los glúteos y parte posterior de las piernas, terminando en el
ángulo ungueal externo del dedo meñique del pie.
b) El meridiano de VB comienza
en el ángulo externo del ojo y da varias vueltas en torno a la zona temporo-parietal, descendiendo por el cuello, los trapecios
y la zona lateral del tronco y las piernas, acabando en el ángulo ungueal externo del 4º dedo del pie.
c) El meridiano de E comienza
debajo del ojo, en la línea media de la pupila, en un hueco debajo del arco infraorbital, después de ramificarse en la cara baja por el
cuello, internándose por la clavícula en el tórax y recorriendo la cara interna
del tronco por la línea de la tetilla. Una vez cruzada la pelvis va a recorrer
la cara externa de las piernas bordeando la cresta tibial, acaba en el ángulo ungueal externo del
2º
dedo del pie.
Podemos decir que estos tres
canales siguiendo la sucesión expuesta, tienen una secuencia que va del más yang al más yin, siendo sus
recorridos cada vez más internos conforme se yinnifican.
Cuanto más exterior mas yang,
cuanto más interior más yin:
a) Vejiga + + + + + +
b)Vesícula Biliar + + + + + -
c) Estómago + + + + - -
Siguiendo esta sucesión, del
meridiano de E ya pasaríamos a territorio yin,
continuando el meridiano de B, H y finalmente, el más profundo y yin, el meridiano de R.
Los canales yang de los brazos comienza en las
manos y acaban en la cabeza: ID, TR e IG.
Comienzan todos ellos en los ángulos ungueales
de las manos:
a) El meridiano del ID
comienza en el ángulo ungueal externo del dedo
meñique de la mano, recorre el borde cubital de la cara externa del brazo, hace
un zig zag en la escápula y
penetra en la cabeza, acabando frente al meato acústico, en el borde del trago.
b) El meridiano del TR comienza en el ángulo ungueal
externo del dedo anular de la mano, recorre la zona medial del brazo por su
cara externa, recorre la zona del hombro y los trapecios, penetra en la cabeza,
dando una vuelta en la zona temporal sobre la oreja y acabando en el borde externo
de la ceja.
c) El meridiano del IG comienza en el ángulo ungueal
externo del dedo pulgar de la mano, recorre el borde radial del brazo por su
cara externa, recorre el hombro y penetra en la cabeza, recorriendo la cara,
cruza el surco naso-labial y acaba junto a la aleta
de la nariz del lado contrario al brazo en el que nace.